Filosofia Tolteca - TEXTO COMPLETO - Os Quatro Compromissos

O Livro da Filosofia Tolteca
de Don Miguel Ruiz

Extraído do livro “Os quatro compromissos”

 Os Toltecas

Milhares de anos atrás, no Sul do México, os toltecas eram conhecidos como "homens e mulheres de sabedoria".

Antropólogos se referem a eles como uma nação ou raça, mas na verdade eram cientistas e artistas que se associaram para explorar e conservar a sabedoria espiritual e as práticas dos antigos.

Encontraram-se como mestres (nagual) e estu­dantes em Teotihuacan, a cidade antiga das pirâmides, próxima à Cidade do México, conhecida como o lugar onde o "Homem se Torna Deus". Ao longo dos milênios, os nagual foram obrigados a manter sua existência na clandestinidade.

A conquista europeia, combinada com o mau uso do poder pessoal por alguns poucos aprendizes, tornou necessário ocultar o conhecimento ancestral daqueles que não estavam preparados para usá-lo — ou que pretendiam usá-lo apenas com objetivos pessoais.

Felizmente, a sabedoria esotérica tolteca estava incorpo­rada e foi transmitida por gerações de diferentes linhagens de nagual.

Embora tenham permanecido envoltas em se­gredo por centenas de anos, as antigas profecias anuncia­vam a vinda de uma era em que seria necessário devolver a sabedoria ao povo.

Agora, Don Miguel Ruiz, um nagual da linhagem dos Cavaleiros da Águia, foi indicado para com­partilhar conosco os poderosos ensinamentos dos toltecas.

Tal sabedoria se ergue da mesma unidade essencial de verdade de todas as tradições esotéricas ao redor do mun­do. Embora não seja uma religião, honra todos os mestres espirituais que já ensinaram aqui na Terra.

Por envolver o espírito, é descrita com maior precisão como forma de vida, caracterizada como fonte da felicidade e amor.

Introdução: O espelho enevoado

Três mil anos atrás havia um ser humano, como eu e você, que vivia perto de uma cidade cercada de montanhas.

Embora estudasse para tornar-se xamã e para aprender a sabedoria de seus ancestrais, não concordava completamente com todos aqueles ensinamentos. Embora seu coração, sentia que existia algo mais.

Um dia, enquanto dormia numa caverna, sonhou que viu o próprio corpo dormindo. Saiu da caverna numa noite de lua nova. O céu estava claro e ele enxergou milhares de estrelas.

Então algo aconteceu dentro dele que transformou lua vida para sempre. Olhou para suas mãos, sentiu seu corpo e escutou sua própria voz dizendo: "Sou feito de luz; ou feito de estrelas”.

Olhou novamente para o alto e percebeu que não eram as estrelas que criavam a luz, mas sim a luz que criava as estrelas. "Tudo é feito de luz", acrescentou ele, "e o espaço no meio não é vazio”.

E ele soube tudo o que existe num ser vivo, como soube que a luz é a mensageira da vida, porque está viva e contém todas as informações. Então compreendeu que, embora fosse feito de estrelas, ele não era essas estrelas.

"Sou o que existe entre elas", pen­sou. Assim, chamou as estrelas de tonal e a luz entre elas de nagual, e percebeu que a harmonia e o espaço entre os dois eram criados pela Vida ou Intenção. Sem a Vida, o tonal e o nagual não poderiam existir.

A Vida é a força do absolu­to, do supremo, do Criador que tudo cria. Essa foi a sua descoberta: tudo o que existe é uma mani­festação do ser que denominamos Deus. Tudo é Deus.

E logo ele chegou à conclusão de que a percepção humana é apenas a luz que percebe a luz.

Viu também que a matéria é um espelho — tudo é um espelho que reflete a luz e cria imagens a partir dessa luz — e o mundo da ilusão, o Sonho, é apenas fumaça que nos impede de enxergar quem real­mente somos. "O verdadeiro nós é puro amor, pura luz", disse ele.

Essa compreensão mudou sua vida. Uma vez que ele soube quem realmente era, olhou ao redor em direção aos outros seres humanos e aos outros elementos da natureza. Ficou surpreso com o que viu.

Em cada ser humano, ani­mal ou árvore; na água, na chuva, nas nuvens, na terra — ele se via. A Vida misturava o tonal e o nagual de formas diferentes para criar bilhões de manifestações da Vida.

Naqueles poucos instantes ele compreendeu tudo. Ficou muito excitado e seu coração se encheu de paz. Mal podia esperar para revelar ao seu povo as suas descobertas.

Mas não havia palavras para explicar. Tentou falar com os outros, mas eles não conseguiam entender. Mas perceberam que o homem havia mudado, que algo bonito se irradiava dos seus olhos e da sua voz.

Repararam que ele não julgava mais as coisas e as pessoas. Ele não era mais como os outros. Embora entendesse os outros muito bem, ninguém con­seguia entendê-lo. Acreditavam que ele fosse a encarnação viva de Deus.

Ao ouvir isso, ele sorriu e disse: "É verdade. Sou Deus. Mas vocês também são. Somos o mesmo, vocês céu. Somos imagens de luz. Somos Deus." Mesmo assim, as pessoas não o entenderam.

Havia descoberto que era um espelho para as outras pes­soas, um espelho no qual podia observar a si mesmo. "Todo mundo é um espelho", ele disse. Viu a si mesmo em todos, mas ninguém o viu como eles mesmos.

Assim com­preendeu que todos estavam sonhando, mas sem consciên­cia, sem saber o que realmente eram. Não podiam enxer­gá-lo como eles mesmos porque havia uma parede de ne­voeiro entre os espelhos.

Uma parede construída pela inter­pretação das imagens de luz — o Sonho dos seres humanos. Então percebeu que logo iria esquecer tudo o que apren­dera.

Como queria lembrar-se de todas as visões que tivera, decidiu chamar a si mesmo de Espelho Enevoado, para que sempre soubesse que a matéria é um espelho e a névoa do meio é o que nos impede de saber quem somos.

Ele disse: "Sou o Espelho Enevoado. Estou vendo a mim mesmo em todos vocês, mas não nos reconhecemos por causa do ne­voeiro entre nós. Esse nevoeiro é o Sonho, e o espelho é você, o sonhador”.

Domesticação e o sonho do planeta

O que você está vendo e ouvindo neste momento não pas­sa de um sonho. Você está sonhando agora. Sonhando com o cérebro acordado. Sonhar é a principal função da mente, e os sonhos da mente duram 24 horas por dia.

Sonhamos quando o cére­bro está acordado e também quando ele dorme. A diferen­ça é que, quando o cérebro está desperto, existe uma mol­dura material que nos faz perceber as coisas de forma li­near.

Quando vamos dormir, não temos essa moldura, e o sonho tende a mudar constantemente. Os seres humanos não estão sonhando o tempo todo.

Antes que viéssemos ao mundo, os que existiram antes de nós criaram um grande sonho externo que denominamos sonho da sociedade ou sonho do planeta, um sonho coletivo de bilhões de sonhos pessoais menores.

Juntos, eles formam o sonho da família, da comunidade, de uma cidade, de um país e, finalmente, o sonho de toda a humanidade.

O sonho do planeta inclui todas as regras da sociedade: suas crenças, leis, religiões, suas diferentes culturas e for­mas de ser, seus governantes, escolas, eventos sociais e fe­riados.

Nascemos com a capacidade de aprender a sonhar, e os seres humanos que viveram antes de nós nos ensinaram a sonhar da forma que a sociedade sonha.

O sonho exterior possui tantas regras que, quando um novo ser humano nas­ce, atraímos a atenção da criança e apresentamos as regras à mente dela. O sonho exterior usa papai e mamãe, as es­colas e a religião para nos ensinar a sonhar.

A atenção é a capacidade que possuímos de discriminar e focalizar apenas o que desejamos perceber.

Podemos cap­tar milhões de coisas ao mesmo tempo, mas, usando nossa atenção, somos capazes de manter qualquer uma delas no primeiro plano de nossa mente.

Os adultos que nos cercam capturaram nossa atenção e nos transmitiram informações através da repetição. Essa é a forma pela qual aprendemos tudo o que sabemos.

Utilizando nossa atenção, aprendemos toda uma reali­dade, um sonho inteiro. Aprendemos como nos comportar em sociedade, em que acreditar e em que não acreditar, o que é bom e o que é mau, o bonito e o feio, o certo e o errado.

Tudo já estava lá — todo esse conhecimento, todas as regras e conceitos sobre como comportar-se no mundo. Quando você estava na escola, sentava-se numa cadeira pequena e dirigia sua atenção para os ensinamentos do professor.

Quando ia à igreja, se concentrava naquilo que o padre ou o pastor dizia. É a mesma dinâmica com pais e mães, irmãos e irmãs: todos tentam capturar sua atenção.

Aprendemos também a atrair os olhares atentos de outros seres humanos e desenvolvemos uma certa necessidade de atenção que pode se tornar extremamente competitiva.

As crianças competem para ter a atenção dos pais, dos profes­sores e dos amigos. "Olhe para mim! Veja o que estou fazen­do! Ei, estou aqui." Essa necessidade se torna ainda mais forte e prossegue pela vida adulta.

O sonho exterior captura nossa atenção e nos ensina em que acreditar, começando pela linguagem que utilizamos. Ela é o código para o entendimento e a comunicação entre os seres humanos.

Cada letra, cada palavra em cada lingua­gem, é um acordo. Isso é o que chamamos, por exemplo, de página de um livro; a palavra página é um acordo que estabelecemos.

Uma vez que se compreenda o código, nos­sa atenção é capturada e a energia é transferida de uma pes­soa para outra. Não foi sua escolha falar português. Você não escolheu sua religião nem os valores morais — eles já existiam antes de você nascer.

Nunca tivemos a oportunidade de escolher em que acreditar ou não acreditar. Nunca escolhemos o menor desses acordos — nem sequer nosso próprio nome.

Quando crianças, não tivemos oportunidade de escolher nossas crenças, mas concordamos com a informação que nos foi passada sobre o sonho do planeta por intermédio de ou­tros seres humanos.

A única maneira de armazenar in­formações é por acordo. O sonho exterior pode captar nossa atenção, mas, se não concordarmos, não armazena­mos essa informação.

Assim que concordamos, acredita­mos, e isso é chamado de fé. Ter fé é acreditar incondicio­nalmente. Foi assim que aprendemos na infância. Crianças acredi­tam em tudo o que os adultos dizem.

Concordamos com eles, e nossa fé é tão forte que controla todo o nosso sonho de vida. Não escolhemos essas crenças, e poderíamos nos ter rebelado contra elas, mas não tivemos força suficiente para provocar tal rebelião.

O resultado é ceder às crenças com nosso consentimento. Chamo esse processo de a domesticação de seres humanos. Por intermédio dela, aprendemos como viver e como so­nhar.

Nessa domesticação, a informação do sonho exterior é conduzida para o sonho interior, criando nosso sistema de crenças. Primeiro a criança aprende o nome das pessoas e das coisas: mamãe, papai, leite, garrafa.

Dia a dia, em casa, na escola, na igreja e pela televisão, nos dizem como viver, que tipo de comportamento é aceitável. O sonho ex­terior nos ensina a ser um ser humano.

Temos um conceito completo sobre o que é uma "mulher" e o que é um "ho­mem". Também aprendemos a julgar: nós mesmos, as outras pessoas, os vizinhos.

As crianças são domesticadas da mesma forma que do­mesticamos um cão, um gato ou qualquer outro animal. Para ensinar um cachorro precisamos punir e dar recom­pensas a ele.

Treinamos nossos filhos, a quem tanto ama­mos, da mesma forma que treinamos qualquer animal do­méstico: a partir de um sistema de castigos e recompensas.

Quando fazemos o que mamãe e papai querem que a gente faça, eles nos dizem: "Você é um bom menino" ou "Você é uma boa menina". Quando isso não acontece, somos "meninos maus" ou "meninas más".

Nas oportunidades em que nos voltamos contra as re­gras, fomos punidos; quando agimos de acordo com elas, ganhamos uma recompensa. Fomos castigados e recom­pensados muitas vezes ao longo do dia.

Por isso ficamos com receio de sofrer o castigo e também com medo de não ganharmos a recompensa, a atenção obtida de nossos pais, irmãos, professores e amigos.

Logo desenvolvemos a necessidade de captar a atenção de outras pessoas para conquis­tar tal recompensa. A sensação é tão boa, que continuamos fazendo o que os outros querem que a gente faça.

Com medo de ser punidos e de não ganhar a recompensa, passamos a fingir ser o que não somos apenas para agradar, só para sermos suficien­temente bons para as outras pessoas.

Tentamos agradar a mamãe e o papai, os professores na escola, a Igreja, e com isso começamos a representar. Fingimos ser o que não somos porque temos medo de ser rejeitados.

O medo de sermos rejeitados torna-se no medo de não sermos suficientemente bons. Mais tarde, acabamos por nos tornar alguém que não somos. Tornamo-nos cópias das crenças de mamãe, de pa­pai, da sociedade e da religião.

Todas as nossas inclinações naturais são perdidas no pro­cesso da domesticação. E quando somos grandes o bastante para que nossa mente compreenda, aprendemos a palavra não. Os adultos dizem "Não faça isso, não faça aquilo".

Nós nos rebelamos e dizemos "Não!". Isso porque estamos defendendo nossa liberdade. Queremos ser nós mesmos, mas somos pequenos, enquanto os adultos são grandes e fortes.

Depois de um certo tempo, ficamos com medo por­que sabemos que todas as vezes em que fizermos algo erra­do, seremos castigados.

A domesticação é tão forte que num determinado ponto de nossa vida não precisamos mais que ninguém nos do­mestique: nem mamãe, nem papai, nem a escola ou a Igre­ja.

Somos tão bem treinados que passamos a ser nosso pró­prio treinador. Somos um animal auto domesticado.

Agora podemos domesticar a nós mesmos de acordo com a mes­ma crença no sistema que nos forneceram, usando as mes­mas técnicas de punição e recompensa.

Punimos a nós mesmos quando não seguimos as regras e nos premiamos quando somos "bonzinhos" ou "boazinhas". O sistema de crenças é como o Livro da Lei que regula nossa mente.

Tudo o que estiver escrito nele é nossa verda­de inquestionável. Baseamos nossos julgamentos segundo suas páginas, ainda que esses julgamentos e opiniões sejam contrários à nossa própria natureza.

Até mesmo leis morais como os Dez Mandamentos são programadas em nossas mentes no processo de domesticação. Um a um, todos esses compromissos passam a constar no Livro da Lei, e são eles que regem nosso sonho.

Existe algo em nossa mente que julga tudo e a todos, incluindo o tempo, o cão, o gato... tudo.

O Juiz interno usa o que está escrito no Livro da Lei para julgar o que fa­zemos e o que não fazemos, o que pensamos ou deixamos de pensar, além do que sentimos e deixamos de sentir. Tudo vive sob a tirania desse Juiz.

Todas as vezes que faze­mos alguma coisa que vai contra o Livro da Lei, ele diz que somos culpados, que precisamos ser punidos e que devería­mos nos envergonhar. Isso acontece muitas vezes, dia após dia, ao longo de todos os anos em que vivermos.

Existe outra parte de nós que recebe os julgamentos: chama-se a Vítima. A Vítima carrega a culpa, a responsabilidade e a vergonha. E também a parte de nós que lamenta:

"Coitado de mim, não sou bom o bastante, não sou in­teligente o suficiente, não sou atraente, nem digno de amor, pobre de mim." O grande Juiz concorda e diz: "Sim, você não é bom o suficiente."

Tudo isso é baseado num sistema de crenças que não chegamos a escolher.

Essas crenças são tão fortes que, mesmo anos mais tarde, depois que fomos expostos a novos conceitos e tentamos tomar nossas próprias decisões, descobrimos que elas ainda con­trolam nossas vidas.

O que quer que vá de encontro ao Livro da Lei fará você experimentar uma estranha sensação no plexo solar, que chamamos medo. Quebrar as regras do Livro abre seus ferimentos emocionais, e sua reação cria veneno emocional.

Como tudo o que está escrito ali tem de ser verdade, qualquer coisa que desafie aquilo em que você acredita irá pro­duzir uma sensação de insegurança. Mesmo que o Livro da Lei esteja errado, ele faz com que você se sinta seguro.

Eis porque precisamos de um bocado de coragem para desafiar nossas próprias crenças. Embora não tenhamos es­colhido nenhuma delas, a verdade é que terminamos por concordar com todas.

A concordância é tão forte que ainda que se entenda o conceito de que não são nossas verdades, sentimos culpa e vergonha quando nos colocamos contra essas regras.

Assim como o governo possui o Livro de Leis que regula o sonho da sociedade, o nosso sistema de crenças possui o Livro da Lei que regulamenta nosso sonho pessoal.

Todas essas leis existem em nossa mente. Acreditamos nessas re­gras e é nelas que o Juiz dentro de nós se baseia. Ele decreta a sentença e a Vítima sofre a culpa e o castigo.

Mas quem disse que existe justiça nesse sonho? A verdadeira justiça é pagar apenas uma vez por erro; a injustiça verdadeira é pagar mais de uma vez. Quantas vezes pagamos por um erro cometido? A res­posta é: milhares de vezes.

O ser humano é o único animal na Terra que paga milhares de vezes pelo mesmo erro. To­dos os outros pagam apenas uma vez. Nós, não. Temos uma memória poderosa.

Quando falhamos, julgamos a nós mesmos, descobrimos que somos culpados e nos encarre­gamos do castigo. Se a justiça existisse, não precisaríamos nos castigar outra vez.

Mas cada vez que lembramos, tor­namos a nos julgar, a nos culpar e a nos punir.

Se formos casados, nossos parceiros também nos ajudarão a trazer nosso erro de volta — e assim nos julgamos, condenamos e castigamos muitas outras vezes. É justo isso?

Quantas vezes obrigamos nossos cônjuges, filhos e pais a pagar pelo mesmo erro? A cada vez que o recordamos, nós os culpamos novamente.

Enviamos todo o veneno emocio­nal produzido pela injustiça, depois fazemos com que eles paguem outra vez pelo mesmo erro. Isso é justiça? O Juiz na mente está errado porque o sistema de crenças, o Livro da Lei, está errado.

Todo o sonho é baseado em regras falsas. Noventa e cinco por cento das crenças que temos armazenadas em nossas mentes não passam de mentiras. Sofremos porque acreditamos nelas.

No sonho do planeta é normal que os seres humanos sofram, vivam com medo e criem dramas emocionais. O sonho exterior não é agradável; é um sonho violento, de medo, de guerra, de injustiça.

O sonho pessoal dos seres humanos pode variar, mas de forma global, geralmente é um pesadelo. Se observarmos a sociedade humana, vere­mos que se trata de um lugar muito difícil de viver porque é regido pelo medo.

Em todo o mundo, vemos os seres humanos sofrer, sentir raiva, vingar-se, viciar-se e provocar violência nas ruas, gerando uma tremenda quantidade de injustiça.

É possível que ele exista em níveis diferentes nos vários lugares da Terra, mas o medo controla nosso sonho exterior.

Se compararmos o sonho da sociedade humana com a descrição do inferno fornecida por quase todas as religiões, descobrimos que são a mesma coisa.

As religiões dizem que se trata de um local de punição, de medo, dor e sofrimento, um lugar onde o fogo queima a gente. O fogo é gerado por emoções que vêm do medo.

Sempre que sentimos raiva, ciúme, inveja ou ódio, experimentamos um tipo de fogo queimando em nosso interior. Estamos vivendo um sonho do inferno,.

Se você considera o inferno um estado de espírito, então ele se encontra à nossa volta. Os outros podem nos prevenir: se não fizermos o que eles dizem que devemos fazer, iremos para o inferno.

Más notícias! Já estamos nele. Nós e as pessoas que nos disseram isso. Por isso é que nenhum ser humano pode condenar outro ao inferno. É verdade que podem nos colocar num inferno ainda mais profundo.

Mas apenas se permitirmos que isso aconteça. Cada ser humano possui o seu sonho pessoal e, assim como o sonho da sociedade, geralmente é regido pelo me­do.

Aprendemos a sonhar o inferno em nossa própria vida. Os mesmos medos se manifestam de formas diferentes para cada pessoa, claro, mas experimentamos a raiva, o ciúme, o ódio, a inveja e outras emoções negativas.

Nosso sonho pessoal também pode se tornar um pesadelo constante, em que sofremos e vivemos em estado de medo. Porém, não temos necessidade de sonhar um pesadelo. É possível fabri­car um sonho agradável.

Toda a humanidade busca a verdade, a justiça e a beleza. Vivemos numa busca eterna pela verdade porque só acre­ditamos nas mentiras que possuímos armazenadas na men­te.

Procuramos justiça porque no sistema de crenças que adotamos ela não existe. Buscamos a beleza porque, inde­pendente de quão bela seja uma pessoa, não acreditamos na sua beleza.

Tudo já está dentro de nós, mas continua­mos procurando sem parar. Não existe verdade a encon­trar. Sempre que voltamos nossas cabeças, o que vemos é a verdade, mas com os compromissos e crenças que temos na mente, não temos olhos para enxergá-la.

Somos todos cegos. O que nos impede de ver são as cren­ças falsas mantidas em nossas mentes. Temos a necessidade de estar certos e de tornar os outros errados.

Confiamos no que acreditamos, e nossas crenças nos predispõem ao sofrimento. É como se vivêssemos no meio de um nevoeiro que não nos permite enxergar um palmo além do nariz. Um nevoeiro que nem ao menos é real.

Esse nevoeiro é um so­nho, seu sonho pessoal: aquilo em que você acredita, os conceitos que definem quem você é, os compromissos que assumiu com os outros, com você mesmo e até com Deus.

Toda a sua mente é um nevoeiro que os toltecas chamam de mitote. Sua mente é um sonho em que mil pessoas conversam ao mesmo tempo, e ninguém entende o outro.

Essa é a condição da mente humana — um grande mitote. Graças a ele, você não consegue enxergar o que realmente é. Na índia, o mitote é chamado de maya, que significa "ilusão". É a noção pessoal do "Eu sou".

Tudo em que você acredita sobre si mesmo, sobre o mundo, todos os concei­tos e programas que você tem na mente, todos formam o mitote. Não conseguimos ver quem realmente somos; não conseguimos perceber que não somos livres.

Por isso, os seres humanos resistem à vida. A morte não é o maior medo que os homens possuem; nosso maior medo é estar vivo. Assumir o risco de viver e de expressar o que somos na realidade.

Simplesmente ser quem somos — isso é o nosso grande medo.

Aprendemos a viver nossa vida tentando satisfazer as expectativas alheias. Aprende­mos a viver pelos pontos de vista de outras pessoas, por causa do receio de não sermos aceitos e de não estarmos à altura do que esperam de nós.

Durante o processo da domesticação, para tentarmos ser bons o suficiente, formamos uma imagem do que é a perfeição. Criamos um ideal de como devemos ser para que todos nos aceitem.

Tentamos especialmente agradar aos que nos amam, como mamãe e papai, nossos irmãos e ir­mãs mais velhos, os sacerdotes e os professores.

Tentando ser bons para eles, criamos uma imagem de perfeição, mas não nos encaixamos nessa imagem. Ela não é real. Nunca iremos ser perfeitos sob esse ponto de vista. Nunca! Não sendo perfeitos, rejeitamos a nós mesmos.

O nível de auto rejeição depende de quão efetivos foram os adultos ao quebrar nossa integridade. Consumada a domesticação, não se trata mais de sermos bons o suficiente para outras pessoas.

Não podemos perdoar a nós mesmos por não ser­mos o que desejamos ser, ou melhor, o que acreditamos que queremos ser. Não podemos nos perdoar por não sermos perfeitos.

Sabemos que não somos quem deveríamos ser e, portan­to, nos sentimos falsos, frustrados e desonestos. Tentamos nos esconder de nós mesmos, e fingimos ser quem não so­mos.

O resultado é que nos sentimos autênticos, usando máscaras sociais para evitar que os outros percebam. Te­mos medo de que alguém mais repare que não somos quem pretendemos ser.

Julgamos igualmente os outros de acordo com nossa imagem de perfeição, e, naturalmente, eles não correspondem às nossas expectativas. Nós nos desonramos só para agradar as outras pessoas.

Chegamos a fazer mal ao nosso corpo físico apenas para sermos aceitos pelos outros. Você vê adolescentes tomando drogas para evitar a rejeição dos seus iguais. Eles não sabem que o problema vem do fato deles não se aceitarem.

Rejeitam a si mesmos porque não são o que fingem ser. De uma certa forma, até gostariam de ser, mas não são, e por isso carregam a vergonha e a culpa. Os seres humanos vivem se punindo por não serem quem acreditam que devem ser.

Tornam-se autodestrutivos, e usam igualmente as pessoas para fazerem mal a si próprios. Mas ninguém pode nos fazer mal com tanta eficiência quanto nós mesmos, e o Juiz, a Vítima e o sonho social são responsáveis por isso.

É verdade, encontramos pessoas que dizem que o marido ou a esposa, a mãe ou o pai as fazem sofrer, mas você sabe que nos prejudicamos muito mais do que isso. A forma como nos julgamos é o pior juiz que ja­mais existiu.

Se cometemos um erro na frente de outras pessoas, tentamos negá-lo e encobrir tudo. Assim que fica­mos sozinhos, entretanto, o Juiz se torna forte, e a sensação de culpa assume proporções enormes; sentimo-nos estúpi­dos, maus ou indignos.

Durante toda a sua vida ninguém fez você sofrer mais do que você mesmo. E o limite desse auto sofrimento é exatamente o limite que você irá tolerar nos outros.

Se alguém faz você sofrer um pouco mais do que você mesmo, prova­velmente você se afastará dessa pessoa.

Mas se alguém faz com que você sofra menos do que você costuma fazer, com certeza permanecerá no relacionamento, sendo capaz de tolerá-lo infindavelmente.

Se você se impõe sofrimentos grandes demais, pode até tolerar alguém que bate em você, humilha-o e o trata como um verme. Por quê? Porque em seu sistema de crenças é como se você dissesse: "Eu mereço.

Essa pessoa está me fazendo um favor por estar comigo. Não sou digno de amor e respeito. Não sou bom o suficiente”. Temos necessidade de ser reconhecidos e amados, mas não podemos aceitar e amar a nós mesmos.

Quanto mais nos valorizamos, menos iremos experimentar o auto sofri­mento.

O auto sofrimento vem da auto rejeição, e a auto rejeição por sua vez vem da imagem que criamos sobre o que significa ser perfeito sem nunca atingir esse ideal.

Nos­sa imagem de perfeição é o motivo pelo qual rejeitamos a nós mesmos; é por isso que não nos aceitamos da maneira que somos e não aceitamos os outros da forma que são.

Prelúdio de um novo sonho

Existem centenas de compromissos que você firmou consigo mesmo, com as outras pessoas, com seu sonho de vida, com Deus, com a sociedade, com seus pais, cônjuge e filhos. 

Contudo, os mais importantes são os que você fez consigo mesmo, dizendo quem você é, como se sente, no que acredita e como deve se comportar. O resultado é o que você chama de personalidade. 

Nesses compromissos você diz: "Isso é o que sou. Isso é aquilo em que acredito. Posso fazer certas coisas e outras, não. Essa é a realidade, aquela é a fantasia. Isso é possível, aquilo é impossível”.

Um único compromisso não representa tanto problema,
mas muitos deles nos fazem sofrer e fracassar. 

Se você quer viver uma vida de alegria e realização, precisa encontrar co­ragem para romper esses compromissos baseados no medo e reclamar seu poder pessoal. 

Os compromissos que vêm do medo exigem um bocado de energia, mas aqueles que derivam do amor nos ajudam a conservar nossa energia e, ainda, receber uma carga energética extra.

Cada um de nós nasce com um determinada quantidade de poder pessoal que pode ser reconstruída a cada dia após um descanso. Infelizmente desperdiçamos tudo - primeiro para criar esses compromissos, depois, para mantê-los. 

Nosso poder pessoal é dissipado por todas as obrigações criadas, e o resultado disso é que nos sentimos vazios e frágeis. 

Temos poder suficiente para sobreviver a cada dia, porque a maior parte dele é usada para manter os compromissos que nos atrelam ao sonho do planeta. Como podemos transformar o sonho de nossa vida quando não temos força sequer para mudar o menor compromisso?

Se não gostamos do sonho de nossa vida, precisamos alterar os compromissos que nos regulam. Quando, finalmente, estivermos prontos para mudá-los, quatro compromissos poderosos nos ajudarão a quebrar aqueles que vêm do medo e drenam nossa energia. 

A cada vez que se rompe um acordo, o poder usado para criá-lo retorna ao seu dono. Se você adotar esses quatro novos compromissos, eles criarão poder pessoal suficiente para alertar todo o seu antigo sistema de obrigações.

Você precisa de muita força de vontade para adotar os Quatro Compromissos - mas se você conseguir começar a viver sua vida de acordo com eles, a transformação será impressionante. 

Você verá o inferno desaparecer diante dos seus olhos. Em vez de viver um sonho infernal, estará criando um novo sonho - seu sonho pessoal do céu.

O primeiro compromisso - Seja impecável com sua palavra

O primeiro compromisso é o mais importante e também o mais difícil de cumprir. Com ele, você será capaz de transcender ao nível de existência que chamo de céu na Terra. Seja impecável com sua palavra. Parece simples, mas é extremamente poderoso.

Por que sua palavra? Ela é o poder que você tem de criar, o dom que vem diretamente de Deus. O Livro do Gênesis, na Bíblia, falando da criação do universo, diz:

"No início havia o Verbo, e o Verbo era com Deus, e o Verbo era Deus". 

Através da palavra você expressa seu poder criativo.

É por meio dela que você manifesta tudo. Indepen­dentemente de qual seja a língua que você fala, sua intenção se manifesta por intermédio da palavra. O que você sonha, sente e realmente é, serão manifestados mediante a palavra.

Ela não é apenas um som ou um símbolo escrito. A pa­lavra é força; é o poder que você possui de expressar-se e de comunicar-se, de pensar e portanto, de criar os eventos em sua vida.

Você pode falar. Que outro animal no planeta possui esse dom? A palavra é a mais poderosa ferramenta que você possui como ser humano; é o instrumento da ma­gia.

Porém, como uma espada de dois gumes, ela pode criar o sonho mais belo ou destruir tudo ao seu redor. Uma das lâminas é o mau uso da palavra, que cria um verdadeiro inferno.

A outra lâmina é a impecabilidade da palavra, que apenas cria beleza, amor e o céu na Terra. Dependendo de como é usada, ela pode libertá-lo ou escravizá-lo mais do que imagina.

Toda magia que você possui está baseada em sua palavra. Sua palavra é pura magia, e o mau uso dela é magia negra. Ela é tão poderosa que uma única palavra pode mudar ou destruir as vidas de milhões de pessoas.

Alguns anos atrás, usando a palavra, um homem na Alemanha manipu­lou todo um país  formado de pessoas inteligentes. Ele as conduziu a uma guerra mundial usando apenas o poder de sua palavra.

Convenceu os outros a cometerem os piores atos de violência. Ativou o medo das pessoas e, como uma grande explosão  em cadeia, ocorreram assassinatos e a guerra se disseminou no mundo inteiro.

Seres humanos destruíram outros seres humanos porque tinham medo uns dos outros. Baseada em crenças e compromissos gerados pelo medo, a palavra de Hitler será lembrada por muitos séculos.

A mente humana é como um terreno fértil onde semen­tes estão sendo plantadas continuamente. Essas sementes são opiniões, ideias e conceitos. Você planta um grão, e a mente humana é tão fértil!

O único problema é que, fre­quentemente, ela também fertiliza as sementes do medo. A mente do ser humano pode ser fértil, mas apenas em rela­ção às sementes para as quais é preparada.

O importante é saber que tipo de semente ela está propícia a fertilizar, e daí então prepará-la para receber os grãos do amor. Vamos tomar o exemplo de Hitler. Ele enviou todas aquelas sementes de medo.

Elas germinaram e consegui­ram provocar uma destruição em massa. Conscientes do enorme poder da palavra, precisamos compreender que tipo de poder sai de nossas bocas.

Um temor ou dúvida plantado em nossas mentes é capaz de gerar um drama in­finito de eventos. A palavra é como um encantamento, e os seres humanos costumam usá-la como feiticeiros, encantando-se impensadamente uns aos outros.

Cada ser humano é um mágico. Através da palavra po­demos não só encantar como libertar alguém de um encan­tamento. Lançamos feitiços a todo instante com nossas opiniões.

Quer um exemplo? Vejo um amigo e lhe dou uma opinião que acabou de passar por minha mente. Digo: "Hum... estou vendo no seu rosto aquela mesma cor das pessoas que vão ter câncer”.

Se ele me ouvir e concordar, irá desenvolver a doença em menos de um ano. Esse é o poder da palavra. Durante nossa domesticação, nossos pais e irmãos de­ram opiniões a nosso respeito sem sequer refletir.

Acredi­tamos nessas opiniões e vivemos com medo delas — como, por exemplo, não ser bom em natação, em outro esporte, ou na arte de escrever. Alguém diz: "Veja, aquela menina é feia!"

Ela escuta, acredita e cresce com a idéia de que é feia. Não importa quão bonita ela seja; enquanto mantiver esse compromisso consigo mesma, irá acreditar que é feia. Esse é o encantamento que a atinge.

Ao captar nossa atenção, a palavra pode entrar em nossa mente e alterar todo um conceito — para melhor ou pior. Outro exemplo: você pode acreditar que é estúpido e ter acreditado nisso até onde vai sua lembrança.

Esse compro­misso talvez seja capcioso, levando você a fazer muitas coi­sas para provar que é estúpido. Provavelmente, dirá a si mesmo: "Gostaria de ser esperto, mas devo ser estúpido ou não teria feito aquilo."

A mente percorre centenas de direções diferentes e poderíamos passar dias sendo atraídos apenas pela crença em sua própria estupidez. Até que um dia alguém prende sua atenção e, usando a palavra, diz que você não é estúpido.

Você acredita no que aquela pessoa está dizendo e faz um novo compromisso. Como resultado disso, não se sente nem age mais como estúpido. Um encantamento inteiro é quebrado apenas pe­los poderes do mundo.

De forma análoga, se você acredita ser estúpido e alguém prende sua atenção e diz: "É verdade, você é a pessoa mais estúpida que eu já conheci", o acordo será reforçado e se tornará ainda mais forte.

Agora vamos examinar o significado da palavra impeca­bilidade, que quer dizer "sem pecado". Impecável vem do latim peccatu, que significa "pecado". O prefixo im é igual a "sem"; portanto, impecável é "sem pecado".

As religiões falam sobre pecado e pecadores, mas vamos compreender o que realmente significa pecar. Um pecado é algo que se faz contra si mesmo.

Tudo o que você sente, acredita ou diz que se volta contra você mesmo — ou seja, toda vez que você se julga ou culpa por alguma coisa — é um pecado. Ser impecável é não contrariar sua natureza.

É assumir a responsabilidade por seus atos, sem julgamentos ou culpas. Desse ponto de vista, todo o conceito de pecado se trans­forma de alguma coisa moral ou religiosa para algo que per­tence ao senso comum.

O pecado começa quando você se rejeita. Auto rejeição é o maior de todos os pecados. Em termos religiosos, trata-se de um "pecado mortal", que leva à morte. A Impecabilidade, por outro lado, leva à vida.

Ser impecável com sua palavra é não usá-la contra você mesmo. Se eu o encontro na rua e o chamo de estúpido, parece que estou usando a palavra contra você.

Na realida­de, eu a estou usando contra mim mesmo, já que você vai me odiar por isso, e o seu ódio não é bom para mim. Por­tanto, se eu fico zangado e, com minha palavra, envio todo o veneno emocional para você, estou usando minha palavra contra mim.

Se amo a mim mesmo, irei expressar esse amor intera­gindo com você, e então serei impecável com a palavra, Para que aquela ação produza uma reação análoga.

Se eu amo você, então serei correspondido. Se eu insultá-lo, você me insultará. Se eu lhe demonstrar gratidão, você terá gratidão por mim. Se eu for egoísta, você também será.

Se eu usar a palavra para colocar um encantamento em você,  você irá colocar um encantamento em mim. Ser impecável com a própria palavra é empregar corretamente a sua energia; é usá-la na direção da verdade e do amor por você.

Se você se comprometer a ser impecável com sua palavra, basta essa intenção para que a verdade se manifeste por seu intermédio e limpe todo o veneno emocional que existe em seu interior.

No entanto, é difícil firmar esse compromisso porque aprendemos a fazer exatamente o oposto. Temos aprendido a mentir como um há­bito de comunicação — não apenas com os outros, mas conosco mesmo.

Não somos impecáveis com a palavra. O poder da palavra é utilizado de forma completamente errada no inferno. Costumamos usar a palavra para amaldiçoar, culpar, causar remorso, destruir.

Claro, podemos usá-la no sentido correto, mas não com muita frequência. Na maior parte do tempo ela é usada para espalhar nosso veneno pessoal — expressando raiva, ciúme, inveja e ódio.

A palavra é magia pura — o presente mais poderoso que  temos como seres humanos —, e a usamos contra nós mesmos. Planejamos vingança. Criamos o caos no mundo.

Usamos a palavra para criar ódio entre raças e pessoas di­ferentes, entre famílias e nações. Fazemos mau uso dessa Força com muita frequência — e essa é nossa forma de criar e perpetuar o sonho do inferno.

É assim que nos desvalo­rizamos — nós e os outros — e nos mantemos em estado de medo e dúvida. Como o mau uso da palavra é magia negra, estamos o tempo todo lidando com o mal, ignoran­do os efeitos mágicos que a nossa palavra é capaz de pro­duzir.

Havia uma mulher, por exemplo, que era inteligente e tinha um ótimo coração. Ela possuía uma filha a quem adorava e amava muito.

Uma noite voltei para casa depois de um dia ruim no trabalho, cansada, tensa e com uma terrível dor de cabeça. Ela queria paz e sossego, mas sua filha cantava e pulava alegremente.

Alheia ao estado emo­cional da mãe, a menina encontrava-se em seu próprio mundo, em seu próprio sonho. Sentia-se maravilhosa, ex­pressando sua alegria e amor, saltando e cantando cada vez mais alto.

Cantava tão alto que piorava a dor de cabeça de sua mãe que, num determinado momento, irritada, perdeu o controle: "Cale a boca! Você tem uma voz horrível. Não pode ficar quieta?"

A verdade é que, naquele momento, a tolerância mater­na em relação a qualquer coisa era nula. Mas a filha acre­ditou nas palavras da mãe e assumiu um compromisso con­sigo mesma.

Depois disso, não cantou mais, acreditando que a própria voz era feia e iria incomodar quem a ouvisse. Mostrou-se tímida na escola e, quando lhe pediam que cantasse, ela recusava.

Até mesmo falar com os outros tor­nou-se difícil para ela. Tudo mudou nessa menina por cau­sa do novo compromisso assumido: se quisesse ser aceita e amada, ela teria que suprimir suas emoções.

Sempre que escutamos uma opinião e acreditamos nela, estabelecemos um compromisso que se torna parte do nos­so sistema de crenças. Essa menina cresceu, e embora tives­se uma bela voz, jamais cantou outra vez.

Desenvolveu um complexo a partir de um encantamento. Um encantamen­to lançado sobre ela pela pessoa que mais a amava: a pró­pria mãe. Sua mãe nem reparou nas consequências de suas palavras.

Não reparou que usou magia negra para encantar a própria filha. Não conhecia o poder de sua palavra, e, portanto, não podia ser culpada. Fez o que a própria mãe, o pai e outros educadores fizeram a ela de várias formas.

Com o mau uso inconsciente da palavra. Quantas vezes fazemos isso com nossos próprios filhos? Emitimos esse tipo de opinião, obrigando-os a carregar essa magia negra por anos e anos a fio.

As pessoas que nos amam fazem isso conosco, mas não se dão conta. Por isso precisamos perdoá-las. Elas não sabem o que fazem. Outro exemplo: você acorda de manhã sentindo-se mui­to feliz.

Sente-se tão bem que permanece por uma ou duas horas em frente ao espelho, embelezando-se. Bem, um de seus melhores amigos chega e diz: "O que aconteceu com você? Está horrível. Olhe só esse vestido, é ridículo."

Pron­to, é o suficiente para colocar você a caminho do inferno. Talvez ele só tenha dito isso para magoar você. E conse­guiu. Emitiu uma opinião com todo o poder da palavra dele como apoio.

Se você a aceitar, ela se tornará um com­promisso e você colocará todo o seu poder nela. Essa opi­nião se transforma em magia negra. Esses tipos de encantamento são difíceis de quebrar.

A única maneira de fazer isso — desfazer um encantamento — é realizar um novo compromisso baseado na verdade. A verdade é a parte mais importante de ser impecável com sua palavra.

De um lado do fio da espada estão as mentiras, que criam magia negra, e do outro está a verdade, que possui o poder de quebrar esse encantamento. Apenas a verdade pode nos libertar.

Observando as reações diárias dos seres humanos, ima­gine quantas vezes atiramos encantamentos uns nos outros com nossa palavra. Com o tempo, essa interação se torna a pior forma de magia negra, que chamamos de mexerico ou fofoca.

Fofocar é praticar magia negra em seu pior aspecto, por­que é puro veneno. Aprendemos a fazer isso firmando um compromisso.

Quando éramos crianças, escutávamos os adultos ao nosso redor mexericando o tempo todo, dando abertamente suas opiniões sobre outras pessoas, inclusive sobre indivíduos que não conheciam.

O veneno emocional era transferido com as opiniões e aprendíamos que essa era uma forma normal de comunicar-se. Mexericar tornou-se a forma principal de comunicação na sociedade humana.

É assim que nos aproximamos uns dos outros, porque nos sentimos melhor ao ver que eles se tentem tão mal quanto nós. Existe uma antiga expressão que diz:

"A miséria gosta de companhia", e as pessoas que sofrem no inferno não querem ficar sozinhas. O medo e o sofrimento são parte importante no drama planetário; são a maneira de o sonho do planeta nos manter agachados.

Fazendo a analogia da mente humana com o computa­dor, as fofocas poderiam ser comparadas aos vírus. Um ví­rus de computador é um programa escrito na mesma lin­guagem que todos os outros códigos de programas, porém carrega uma intenção danosa.

Esse código é introduzido no interior do programa do seu computador quando você me­nos espera, e sem o seu conhecimento. Depois que ele foi introduzido, sua máquina não funciona direito, ou sim­plesmente deixa de funcionar.

Isso porque os códigos se confundem tanto com as mensagens conflitantes que pa­ram de produzir os resultados esperados. As fofocas humanas funcionam exatamente da mesma forma.

Por exemplo, você está começando uma nova aula com um professor, e aguarda isso há muito tempo. No pri­meiro dia de aula, você se encontra com alguém que já cur­sou aquela matéria, que lhe diz:

"Ah, esse professor é um sujeito pernóstico. Não faz ideia do que está falando. E, cuidado, já ouvi dizer que ele é tarado!" Imediatamente você se impressiona com aquelas pala­vras e com o código emocional da pessoa quando disse isso, mas não está consciente das motivações dela.

Ela poderia estar irritada por não ter conseguido passar naquela disci­plina, ou talvez estivesse simplesmente fazendo uma supo­sição baseada em medo e preconceito.

Mas como você aprendeu a ingerir informações como uma criança, alguma parte do seu ser acredita naquele comentário.

Durante a aula, enquanto o professor fala, você sente o veneno se formando em seu espírito e não percebe que está vendo o professor através dos olhos da pessoa que fez a fo­foca.

Então começa a falar para os seus colegas de classe da mesma forma: um pernóstico e tarado. Você odeia a aula, e logo decide desistir. Culpa o professor, mas a verdadeira culpada é a fofoca.

Toda essa confusão pode ser causada por um único vírus de computador. Um pequeno trecho de desinformação é capaz de interromper a comunicação entre pessoas, infec­tando cada indivíduo, que passa a contagiar outros.

Tente imaginar o processo: cada vez que os outros fofocam com você, inserem um vírus de computador em sua mente, fa­zendo com que pense menos claramente.

Depois, num es­forço para limpar a própria confusão e conseguir alívio do veneno, você fofoca e espalha esse vírus para mais alguém. Agora, imagine esse padrão caminhando numa corrente infinita entre todos os seres humanos da Terra.

O resultado é um mundo cheio de pessoas que podem apenas receber informações através dos circuitos entupidos com um vírus contagioso e venenoso.

É ele que os toltecas chamam de mitote, o caos de milhares de vozes diferentes, todas tentan­do falar ao mesmo tempo na mente. Ainda pior são os feiticeiros ou "hackers de computa­dor", os que intencionalmente espalham o vírus.

Recorde a época em que você ou algum conhecido estava zangado com outra pessoa e desejava se vingar. Você disse alguma coisa para ou sobre a pessoa com a intenção de espalhar veneno e fazer com que essa pessoa se sentisse mal consigo mesma.

Quando crianças, fazemos isso sem pensar, mas quando crescemos nos tornamos muito mais calculistas em nossos esforços para rebaixar outra pessoa. Então menti­mos para nós mesmos e dizemos que essa pessoa recebeu um castigo justo para seus malfeitos.

Quando enxergamos o mundo através de um vírus de computador, é fácil justificar o comportamento mais cruel. O que deixamos de perceber é que o mau uso de nossa pa­lavra está nos enterrando cada vez mais no sonho do in­ferno.

Por anos a fio assimilamos fofocas e opiniões dos outros, mas agimos conosco da mesma forma. Constantemente, nos dizemos coisas como:

"Puxa, estou gordo. Estou feio. Estou feio. Estou ficando velho, estou perdendo os cabelos. Sou estú­pido, nunca entendo nada. Jamais serei bom o suficiente, e nunca serei perfeito."

Está vendo como usamos nossa pa­lavra contra nós mesmos? Precisamos começar a compre­ender o que a  palavra é e o que a palavra faz.

Se você en­tender o primeiro compromisso — ser impecável com sua palavra  _ você passa a perceber todas as mudanças que podem acontecer em sua vida.

Primeiro, na forma como você lida consigo mesmo, e, depois, na forma como lida com as  outras pessoas, especialmente aquelas a quem mais ama. Considere quantas vezes você mexericou sobre a pessoa amada para conquistar o apoio de outros para o seu ponto de vista.

Quantas vezes você capturou a atenção alheia e espalhou veneno sobre quem mais ama, a fim de tornar sua posição correta? Sua opinião não é nada além do seu ponto de vista. Não é necessariamente verdadeira.

Ela deriva de suas crenças, do seu próprio ego e do seu próprio sonho. Criamos todo esse veneno e o espalhamos aos outros, pa­ra que possamos nos imaginar certos em nosso ponto de vista.

Se adotarmos o primeiro acordo e nos tornarmos impe­cáveis em relação a nossa palavra, qualquer veneno emocio­nal será limpo de nossa mente e de toda a comunicação em nossos relacionamentos pessoais, incluindo nosso animal de estimação, cão ou gato.

A impecabilidade no mundo também irá conferir imu­nidade em relação a alguém colocando um encantamento em você. Você apenas receberá a ideia negativa se sua men­te for um terreno fértil para essa ideia.

Quando você se tor­na impecável em relação a sua palavra, sua mente não mais fertiliza palavras que formam a magia negra. Ao invés dis­so, é um terreno fértil para palavras que venham do amor.

Você pode medir a impecabilidade de sua palavra pelo seu nível de amor-próprio. Quanto você ama a si mesmo e como se sente em relação a si mesmo são diretamente pro­porcionais à qualidade e integridade de sua palavra.

Quan­do você é impecável com suas palavras, sente-se bem, feliz e em paz. Você pode transcender o sonho do inferno apenas fir­mando o compromisso de ser impecável com sua palavra.

Neste instante estou plantando essa semente em sua cabe­ça. Se ela vai ou não crescer, depende de quão fértil sua mente é para as sementes do amor. Cabe a você firmar esse compromisso com você mesmo:

"Sou impecável com minha palavra." Cuide dessa semente e, à medida que ela germi­nar em sua mente, irá gerar mais sementes de amor para substituir as sementes de ódio.

Esse primeiro compromisso irá mudar o tipo de semente que brota de sua mente.

Ser impecável com a própria palavra. Este é o primeiro compromisso que você deve fazer se quiser ser livre, se qui­ser ser feliz, se quiser transcender o nível de existência que é o inferno.

Use a palavra para espalhar o amor. Use magia branca, começando com você mesmo. Repita para si próprio quão maravilhoso você é, como é grande. Diga a si mesmo como gosta de você.

Use a palavra para quebrar to­dos os pequenos compromissos que o fazem sofrer. É possível! É possível porque eu fiz isso, e não sou me­lhor do que você. Não, somos exatamente a mesma coisa.

Temos o mesmo tipo de cérebro e o mesmo tipo de corpo; somos humanos. Se eu fui capaz de quebrar esses compro­missos e criar novos, então você pode fazer a mesma coisa.

Se posso ser impecável com minha palavra, por que você não pode? Esse compromisso somente é capaz de mudar toda a sua vida.

A impecabilidade da palavra pode levar à liberdade pessoal, ao sucesso e à abundância; pode facil­mente dissolver todo o medo e transformá-lo em alegria e amor.

Imagine só o que você pode criar com a impecabilidade da palavra. Pode transcender o sonho do medo e viver uma vida diferente.

Pode viver no céu no meio de milhares de pessoas que vivem no inferno, porque você se torna imune a esse inferno. Pode atingir o reino do céu apenas com este compromisso: seja impecável com sua palavra.

O segundo compromisso -
Não leve nada para o lado pessoal

Na verdade os três compromissos seguintes se originam do primeiro. O segundo deles é: não leve nada para o lado pessoal. O que quer que aconteça com você, não tome como pes­soal.

Usando o exemplo já mencionado, se o vejo na rua e digo: "Você é um estúpido", sem conhecê-lo, não estou fa­lando de você, estou falando de mim. Se levar para o lado pessoal, talvez você acredite que é estúpido.

Talvez possa dizer para si mesmo: "Como ele sabe? Será clarividente? Ou todos percebem que não passo de um estúpido?" Você leva tudo para o lado pessoal porque concorda com o que está sendo dito.

Assim que concorda, o veneno passa através de você e o prende no sonho do inferno. O que causa sua própria captura é o que chamamos de importância pessoal, a expressão máxima do egoísmo.

Cometemos a presunção de achar que tudo é sobre "nós". Durante o período de nossa educação — ou domesticação — apren­demos a levar tudo para o lado pessoal. Achamos que somos responsáveis por tudo. Eu, eu, eu e sempre eu!

Nada do que os outros fazem é motivado por você. É por causa deles mesmos. Todas as pessoas vivem em seu pró­prio sonho, em sua própria mente; estão num mundo completamente diferente daquele no qual vivemos.

Quando le­vamos algo para o lado pessoal, presumimos que os outros sabem o que está em nosso mundo — aquilo que tentamos impor ao mundo deles.

Mesmo quando uma situação parece pessoal, mesmo que os outros o insultem diretamente, não tem nada a ver com você.

O que dizem, o que fazem e as opiniões que emi­tem estão de acordo com os compromissos que as pessoas possuem em suas mentes. O ponto de vista deles provém de toda a programação que receberam durante a domesti­cação.

Se alguém emite uma opinião e diz "Nossa, como você engordou!", não a leve para o lado pessoal. A verdade é que essa pessoa está lidando com os próprios sentimentos, cren­ças e opiniões.

Ela está tentando envenená-lo, e se você le­var isso para o lado pessoal, então estará aceitando esse ve­neno, que se torna seu. Levar as coisas para o lado pessoal torna você presa fácil desses predadores, os feiticeiros de palavras.

Eles conseguem captar sua atenção com uma pe­quena opinião e injetam todo o veneno que desejam; como você levou para o lado pessoal, acaba aceitando tudo. Você aceita o lixo emocional deles, que passa a ser o seu.

Mas se você ignorar tais comentários, estará imune, mesmo no meio do inferno. Imunidade ao veneno no meio do in­ferno é a dádiva desse compromisso.

Quando você leva os acontecimentos para o lado pes­soal, sente-se ofendido e sua reação é defender suas crenças e criar conflitos.

Você faz uma tempestade num copo de água, porque tem a necessidade de estar certo e tornar to­dos os outros errados. Você também tenta estar certo, for­necendo suas próprias opiniões.

Da mesma forma, o que quer que sinta e faça é apenas uma projeção de seu sonho pessoal, um reflexo dos próprios compromissos.

O que diz, o que faz e as opiniões que emite estão de acordo com os compromissos que você firmou — e esses compromissos nada têm a ver comigo.

Não é importante para mim o que você pensa a meu respeito, por isso não levo para o lado pessoal. Quando as pessoas dizem "Miguel, você é o máximo", ou quando dizem "Miguel, você é péssimo", não levo para o lado pessoal.

Sei que, quando estiverem felizes, vão me dizer: "Miguel, você é um anjo." Mas quando estiverem zanga­dos, provavelmente irão me dizer: "Miguel, você é nojento.

Como pode dizer uma coisa dessas?" Nada me afeta porque sei o que sou. Não tenho a necessidade de ser aceito. Não preciso ter alguém dizendo "Nossa, como você é bom!" ou "Como ousa dizer uma coisa dessas?".

Não levo as coisas para o lado pessoal. O que quer que você pense, como quer que se sinta, sei que é problema seu, não meu. É a forma como você vê o mundo. Não se trata de nada pessoal.

Você está lidando consigo mesmo, não comigo. Os outros vão ter outra opinião, de acordo com seu sistema de crenças. Portanto, nada do que pensem a meu respeito corresponde a mim, mas a eles.

Você pode me dizer: "Miguel, o que está dizendo me magoa." Mas não é o que estou dizendo que o está magoan­do; é que você possui feridas que eu toco com o que digo. Você está magoando a si mesmo.

Não existe forma de eu levar para o lado pessoal. Não porque eu não acredite ou não confie em você, mas porque sei que enxerga o mundo com olhos diferentes — os seus olhos.

Você cria uma imagem ou um filme em sua mente, e nessa imagem você é o diretor, o produtor e o protagonista. Todos os outros são coadjuvantes. É o seu filme.

A forma como você vê esse filme é resultado dos com­promissos que firmou com a vida. Seu ponto de vista é estritamente pessoal. Não é a verdade de ninguém, e sim a sua.

Então, se você fica bravo comigo, sei que está lidando consigo mesmo. Sou uma desculpa para você se irritar. E você fica bravo porque está lidando com o medo. Se não está com medo, não existe motivo para se irritar comigo.

Se você não tem medo, não há motivo para me odiar. Se você não tem medo, não há motivo para sentir ciúme ou tristeza.

Se você vive sem medo, se você ama, não existe lugar para essas emoções. Se não sentir nenhuma dessas emoções, é lógico que se sinta bem. Quando se sente bem, tudo ao seu redor está bem.

Quando tudo ao seu redor está ótimo, qualquer coisa o faz feliz. Você está amando tudo em volta porque está amando a si mesmo. Porque gosta da maneira como você é. Porque está contente consigo mesmo. Porque está contente com sua vida.

Você está satisfeito com o filme que está produzindo, com seus compromissos de vida. Você está em paz e sente-se feliz. Vive nesse estado de graça, no qual tudo é maravilhoso e tudo é tão bonito.

Nesse estado de graça, você está produzindo amor o tempo todo com tudo o que percebe. O que quer que as pessoas façam, sintam, pensem ou digam, não leve para o lado pessoal.

Se disserem como você é maravilhoso, não o estão dizendo por sua causa. Você sabe que é maravilhoso. Não é necessário acreditar quando as pessoas dizem que você é maravilhoso. Não leve nada para o lado pessoal.

Mesmo se alguém pegou uma arma e deu um tiro em sua cabeça, não foi nada pessoal. Até nessa situação extrema.

A opinião que você faz de si mesmo pode não ser ver­dadeira; portanto, não há necessidade de levar para o lado pessoal tudo o que escuta em sua própria mente.

A mente possui a capacidade de falar consigo mesma, mas também tem a capacidade de ouvir informações de outros reinos. Algumas vezes você escuta uma voz em sua mente e talvez fique imaginando de onde ela vem.

A voz pode ter vindo de outra realidade na qual os seres humanos são muito se­melhantes à mente humana. Os toltecas chamam esses se­res de Aliados. Na Europa, África e índia são chamados de Deuses.

Nossa mente também existe no nível dos Deuses. Ela vive nessa realidade e pode percebê-la. A mente vê com os olhos e percebe essa realidade em estado de vigília.

Mas ela também vê e percebe sem os olhos, embora a razão rara­mente se dê conta dessa percepção. A mente vive em mais de uma dimensão.

Existem ocasiões em que você tem ideias que não se originaram em sua mente, mas as está perceben­do com sua mente. Você tem o direito de acreditar ou não acreditar nessas vozes e o direito de não levar para o lado pessoal o que elas dizem.

Temos a opção de acreditar ou deixar de acreditar nas vozes que escutamos no interior de nossas mentes, assim como temos uma opção ao decidir no que acreditar e concordar no sonho do planeta.

A mente também pode falar e escutar. Ela é dividida exatamente como o seu corpo. Assim como você pode dizer: "Penso numa das mãos e posso sacudir e sentir mi­nha outra mão", a mente também pode dizer para si mes­ma.

Parte dela está falando e outra está escutando. Torna-se um grande problema quando milhares de partes de sua mente estão falando ao mesmo tempo.

Chamamos isso de mitote, lembra?

O mitote pode ser comparado a um grande supermerca­do onde milhares de pessoas estão falando e negociando ao mesmo tempo. Cada uma tem pensamentos e sentimentos diferentes; cada uma tem um ponto de vista diferente.

A programação mental, todos os compromissos assumidos, não são necessariamente compatíveis uns com os outros. Cada compromisso se comporta como um ser humano separado; possui sua própria personalidade e sua própria voz.

Quando entram em conflito provocam uma grande guerra na mente. O mitote é o motivo pelo qual os huma­nos mal sabem o que querem, como querem ou quando querem.

Vivem confusos e desorientados porque existem; partes da mente que desejam uma coisa e outras que dese­jam exatamente o oposto. Algumas dessas partes não concordam com certos pen­samentos e ações que são tolerados por uma outra parte da mente.

Todos esses pequenos seres criam um conflito inte­rior porque estão vivos e possuem voz própria. Somente fazendo um inventário de nossos compromissos é que po­deremos descobrir quais são esses conflitos e, mais tarde, ordenar o caos do mitote.

Não leve nada para o lado pessoal, porque ao fazer isso você sofre por nada. Os seres humanos são viciados em sofrer de várias formas diferentes, e apoiam uns aos outros quando se trata de manter esse vício.

Se você tem necessi­dade de sofrer, vai encontrar facilmente quem o ajude nessa missão. Da mesma forma, se você está ao lado de pessoas que precisam de sofrimento, algo em você irá levá-lo a produzir essa dor.

É como se elas tivessem um cartaz nas costas dizendo: "Por favor, me machuque”. Estão pedindo uma justificativa para o próprio sofrimento. O vício de sofrer não passa de um compromisso reafirmado todos os dias.

Para onde quer que vá, encontrará pessoas mentindo para você. E quando sua consciência aumenta, você perce­be que também mente para si mesmo.

Não espere que as pessoas lhe digam a verdade, porque elas também mentem para si mesmas. Você precisa confiar mais em você e esco­lher acreditar ou não no que alguém lhe diz.

Quando realmente enxergamos as pessoas como elas são, sem levar para o lado pessoal, nunca poderemos ser feridos escolher sempre seguir seu coração.

Então estará no meio do inferno e será capaz de experimentar paz e felicidade. Imerso em seu estado de graça, o inferno não será capaz de afetá-lo.

O terceiro compromisso -
Não tire conclusões.

Temos a tendência a tirar conclusões sobre tudo. Presu­mir. O problema é que acreditamos que elas são verdadei­ras. Poderíamos jurar que são reais.

Tiramos conclusões so­bre o que os outros estão fazendo e pensando — levamos para o lado pessoal —, então os culpamos e reagimos en­viando veneno emocional com nossa palavra. 

Por isso, sempre que fazemos presunções, estamos pedindo proble­mas. Tiramos uma conclusão, entendemos errado, levamos isso para o lado pessoal e acabamos criando um grande conflito do nada.

Toda a tristeza e drama de sua vida foram causados pelo fato de você ter tirado conclusões e levado as coisas para o lado pessoal. Pare um instante para examinar essa afirmativa. 

Toda a teia de controle que envolve os seres humanos vem daí. Todo o nosso sonho de inferno é baseado nisso.

Criamos muito veneno emocional apenas tirando con­clusões e fazendo isso de forma pessoal, porque geralmente começamos a tagarelar sobre nossas conclusões. 

Lembre-se, fofocar é a forma como nos comunicamos no sonho do inferno e transferimos veneno de uns para os outros. 

Como ficamos com medo de pedir esclarecimentos, tiramos con­clusões e acreditamos estar certos sobre elas; depois as defendermos e tentamos tornar a outra pessoa errada. 

Sempre é melhor fazer perguntas do que tirar conclusões, porque as conclusões nos predispõem ao sofrimento. O grande mitote na mente humana cria um bocado de caos, que faz com que interpretemos mal e tudo errado.

Apenas enxergamos o que queremos enxergar e escutamos o que queremos escutar. Temos o hábito de sonhar sem base na realidade. Literalmente, sonhamos com nossa imaginação. 

Quando não entendemos algum fato, tiramos uma  conclusão sobre o significado dele. Assim que a verdade aparece, as bolhas de nossos sonhos estouram e descobrimos que não coincidem em absoluto com o que imaginávamos.

Um exemplo: você está andando no shopping e encontra uma pessoa de quem gosta. Ela se volta para você, sorri e se afasta.  É possível tirar várias conclusões baseado nessa experiência. 

A partir delas você pode criar toda uma fanta­sia. E você realmente quer acreditar nessa fantasia e torná-la real. Todo um sonho começa a formar-se e você pode acreditar: “Puxa,  essa pessoa gosta de mim”.  

Em sua mente, um relacionamento inteiro se desenrola.. Talvez até você se case nessa sua terra da fantasia. Mas a fantasia está na sua mente, em seu sonho pessoal. Tirar conclusões em relacionamentos é pedir problemas. 

Frequentemente, presumimos que nossos parceiros sabem o que pensamos e que não temos necessidade de expressar nossos desejos. Presumimos que eles irão fazer o que queremos porque nos conhecem muito bem. 

Se não fizerem o que presumimos que fariam, nos sentimos magoados e di­zemos: "Você devia saber”. Outro exemplo: você resolve se casar, e pressupõe que sua companheira enxerga o casamento da mesma forma que você. 

Depois, vivem juntos e descobrem que não é verdade. Isso cria um bocado de conflito, mas, mesmo assim, você não tenta esclarecer seus sentimentos a respeito do casamento. 

O marido chega do trabalho, a esposa está brava, e o marido não sabe por quê. Talvez seja porque a mulher tirou uma conclusão. 

Sem lhe dizer o que quer, presume que ele a conheça tão bem que saiba o que ela deseja, como se pudesse ler sua mente. A mulher fica brava porque o marido não atinge essa expectativa. 

Tirar conclusões num relacionamento leva a muitas brigas, dificuldades e desentendimentos com pessoas que supostamente amamos. 

Em qualquer tipo de relacionamento podemos presumir que os outros sabem o que pensamos e que não precisamos dizer o que queremos. 

Eles farão o que quisermos porque nos conhecem muito bem. Se não fizerem o que desejamos, quando presumimos que fariam isso, nos sentimos magoados e pensamos: "Como é que você pôde fazer isso comigo? Devia saber". 

Outra vez presumimos que o outro deveria  conhecer os nossos desejos. Todo um drama é criado porque tiramos uma conclusão e, a partir dela, muitas outras. É interessante observar como a mente humana trabalha. 

Temos a necessidade de justificar tudo, de explicar e com­preender tudo para sentir segurança. Temos milhões de perguntas que precisam de respostas porque existem mui­tas coisas que a mente racional não consegue explicar. 

Não importa se a resposta é correta; uma resposta já nos faz sentir seguros. Por isso presumimos. 

Se os outros nos contam algo, tiramos conclusões; se não nos contam, também tiramos, para preencher nossa neces­sidade de saber e suprir a necessidade de comunicação. 

Mesmo quando escutamos alguma coisa e não compreen­demos, tiramos conclusões e depois acreditamos nelas. Tudo isso porque não temos a coragem de fazer perguntas.

Essas conclusões são rápidas e inconscientes porque na maior parte do tempo mantemos compromissos nesse sen­tido. 

Concordamos que não é seguro fazer perguntas; se as pessoas nos amam, devem saber exatamente o que desejamos e como nos sentimos. 

Quando acreditamos em algo, presumimos que estamos certos sobre aquilo, chegamos ao ponto de destruir relacionamentos para defender nossas posições.

Presumimos que todos enxergam a vida da mesma forma que nós. Presumimos que os outros pensam da mesma for­ma que nós, sentem da mesma forma que nós, julgam como nós julgamos e sofrem como nós sofremos. 

Essa é a maior presunção que o ser humano pode ter. Por isso, te­mos medo de sermos nós mesmos em presença dos outros. Achamos que todos estarão nos julgando e vitimando, nos fazendo sofrer e nos culpando, tal como fazemos a nós mes­mos. 

Portanto, antes que os outros tenham uma chance de nos rejeitar, nós nos rejeitamos. Ë assim que funciona a mente humana. Também tiramos conclusões sobre nós mesmos, e com isso criamos um bocado de conflito interior. 

"Acho que sou capaz de fazer isso”. Você tira essa conclusão, e depois descobre que não foi capaz de fazer. Você se superestima ou subestima porque não resolveu parar e formular perguntas a si mesmo para depois respondê-las. 

Talvez precise reunir mais fatos sobre uma determinada situação. Ou talvez precise parar de mentir a si mesmo sobre o que deseja. 

Frequentemente, quando você inicia um relacionamento com alguém, precisa justificar porque gosta daquela pes­soa. 

Enxerga apenas o que deseja enxergar e nega que exis­tam características naquela pessoa de que você não gosta em absoluto. Mente para si mesmo, a fim de ficar com a razão. 

Em seguida, passa a tirar conclusões, e uma delas pode ser: "Meu amor vai mudar essa pessoa”. Porém, isso não é verdade. Seu amor não pode mudar ninguém. 

Se os outros mudam, é porque desejam mudar, não porque você pode mudá-los. Então, algo acontece entre os dois e você se magoa. 

Repentinamente, enxerga o que não quis enxergar antes, e amplifica pelo seu veneno emocional. 

Agora você precisa justificar sua dor emocional e culpar os defeitos por suas escolhas. Não precisamos justificar o amor de forma alguma; ele está presente ou não. 

O amor verdadeiro é aceitar a outra pessoa da forma que ela é, sem tentar mudá-la. Se tentamos fazer isso é porque na verdade não gostamos dela. 

Claro, se você decide viver com alguém, se firmou tal compromisso, sempre é melhor fazer isso com uma pessoa que seja exatamente da forma que você deseja.

Descubra alguém que você não precise mudar. É muito mais fácil encontrar al­guém que já é da forma que você gosta, em vez de tentar mudar essa pessoa. Igualmente, ela precisa amá-lo da forma que você é. 

Por que estar com alguém que não é quem você desejaria que fosse? Devemos ser quem somos, de forma que não precisemos apresentar uma falsa imagem. Se você me ama da forma como sou, "Muito bem, me aceite". 

Se você não me ama da forma como sou, "Muito bem, até logo. Procure outra pessoa". Pode soar rigoroso, mas esse tipo de comunicação significa que os compromissos pessoais que fazemos com outros são claros e impecáveis.

Imagine o dia em que você não vai tirar conclusões sobre seu parceiro e, mais tarde, com todas as outras pessoas em sua vida. 

Sua forma de se comunicar irá mudar completamente, e seus relacionamentos não mais sofrerão com  compromissos criados por falsas presunções. A forma de evitar tirar conclusões é fazer perguntas. 

Se você não compreende, pergunte. 

Tenha a coragem de perguntar até que as coisas fiquem tão claras quanto possível, e, mesmo assim, nunca imagine que sabe tudo o que há para saber numa determinada situação. 

Uma vez ouvida a resposta, não terá de tirar conclusões, porque saberá a verdade. Da mesma forma, prepare-se para perguntar o que qui­ser saber. Todos têm o direito de responder sim ou não, mas você também tem o direito de perguntar. 

Se não compreende alguma coisa, é melhor perguntar e saber do que tirar qualquer conclusão. No dia em que você parar de presumir, irá se comunicar com clareza e pureza, livre de veneno emocional. 

Sem tirar conclusões, sua pala­vra se torna impecável.

Com clareza de comunicação, todos os seus relaciona­mentos irão mudar, não apenas com seu companheiro, mas com todos os outros. Não será necessário tirar conclusões, porque tudo se tornará claro. 

É isso o que desejo; é isso o que você deseja. Se nos comunicarmos sempre assim, nossa palavra se tornará impecável. Se todos os humanos pudes­sem se comunicar com a impecabilidade da palavra, não existiriam guerras, violência ou mal-entendidos. 

Todos os problemas humanos poderiam ser resolvidos se tivéssemos uma comunicação boa e clara. Este, portanto, é o Terceiro Compromisso: não tire con­clusões. Dizer isso parece fácil, e sei que é uma coisa muito difícil de fazer. 

É difícil porque fazemos o oposto com  muita frequência. Temos hábitos e rotinas mentais dos quais não nos damos conta. Tornar-se consciente desses hábitos e compreender a importância desse compromisso é o primeiro passo. 

Mas não é o suficiente. A informação ou a ideia é apenas a semente em sua cabeça. O que realmente faz diferença é a ação. 

Reafirmar a ação várias vezes forta­lece sua vontade, alimenta a semente e estabelece uma base sólida para que os novos hábitos germinem. 

Depois de muitas repetições, esses novos compromissos se tornarão uma segunda natureza, e você perceberá a mágica de sua palavra transformá-la em um praticante de magia negra em praticante de magia branca: 

Aquele que usa a palavra para criar, dar, partilhar e amar. 

Tornando esse compromisso um hábito, toda a sua vida será completamente transformada.. Quando você transforma todo o seu sonho, a mágica acontece em sua vida. 

Aquilo de que precisa lhe vem facilmente, porque o espírito se move com liberdade através de você. É o domínio da intenção, o domínio do espírito, o domínio do amor, o domínio da gratidão e o domínio da vida. 

Esse é o objetivo dos toltecas.
Esse é o caminho para a liberdade pessoal.

 

O quarto compromisso -

Dê sempre o melhor de si

Existe apenas mais um compromisso, porém é o que per­mite que os outros três se tornem hábitos profundamente enraizados. O quarto compromisso se refere à ação dos ou­tros três: dê sempre o melhor de si.

Sob qualquer circunstância, sempre faça o melhor pos­sível, nem mais nem menos. Porém, tenha em mente que o seu "melhor" nunca será o mesmo de um instante para outro. 

Tudo está vivo e mudando o tempo todo; portanto, fazer o melhor algumas vezes pode produzir alta qualidade e outras vezes não será tão bom. 

De manhã, quando você acorda, descansado e energizado, o seu "melhor" tem mais qualidade do que quando você está cansado, à noite. 

Seu "melhor" possui mais qualidade quando você está saudável do que quando doente, ou sóbrio em vez de bêbado. Seu "melhor" vai depender de você estar se sentindo maravilho­samente feliz ou aborrecido, zangado, ciumento.

Nos diferentes estados de espírito do dia, seu humor pode mudar de um instante para outro, de uma hora para outra ou de um dia para outro. Seu "melhor" também irá se alterar ao longo do tempo. 

À medida que você se habitua aos Quatro Compromissos, seu "melhor" irá se tornar mais e mais eficiente.

Independente da qualidade, continue dando o melhor de si, nem mais nem menos. Se você se esforçar demais para conseguir seu "melhor", irá gastar mais energia do que é necessário, e no final seu "melhor" não será o suficiente. 

Quando você exagera, esgota seu corpo e vai contra si mes­mo, leva mais tempo para alcançar seu objetivo. Se fizer menos do que seu "melhor", vai sujeitar-se a frustrações, autojulgamento, culpas e arrependimentos.

Simplesmente, dê o melhor de si — em qualquer cir­cunstância da sua vida. Não importa se você está doente ou cansado, se der sempre o melhor de si, não haverá forma de julgar a si mesmo. 

E, se não julga a si mesmo, não há forma de ficar sujeito à culpa, ao arrependimento e à auto punição. Fazendo sempre o melhor, você vai quebrar um encantamento sob o qual sempre esteve.

Havia um homem que, desejando transcender seu sofri­mento, foi a um templo budista para encontrar um Mestre que o ajudasse. Dirigiu-se a ele e perguntou:

— Mestre, se eu meditar quatro horas por dia* quanto tempo vou levar para me iluminar?

O Mestre olhou para ele e respondeu:

— Se você meditar quatro horas por dia, provavelmente atingirá a iluminação em dez anos.

Imaginando que poderia fazer melhor, o homem per­guntou:

— Mestre, e seu meditar oito horas por dia, quanto tem­po levarei para transcender?

— Se meditar oito horas por dia, talvez possa atingir a iluminação em 20 anos — respondeu o Mestre.

— Mas por que levarei mais tempo se meditar mais? — indagou o homem.

— Você não está aqui para sacrificar sua alegria ou sua vida. Você está aqui para viver, para ser feliz, para amar. Se puder dar o melhor de si em duas horas de meditação... 

Mas se você gasta oito horas, só vai se cansar, perder o ob­jetivo principal e não aproveitará sua vida. Dê o melhor de si e talvez aprenda que não importa quanto tempo você medita, pode viver, amar e ser feliz.

Dando o melhor de si, você vai viver intensamente sua vida. Será produtivo, será bom para você mesmo, porque irá se doar à sua família, à sua comunidade, a todos. 

Mas é a ação que irá fazê-lo sentir a mais intensa felicidade. Quan­do você sempre faz o melhor, pode assumir a ação. Fazer o melhor é assumir a ação, porque você ama isso, não porque espera uma recompensa. 

A maioria das pessoas faz exatamente o oposto: só age quando espera uma recompensa e não aprecia a ação. 

E esse é o motivo por que não fazem o melhor. Por exemplo, a maioria das pessoas vai para o trabalho todos os dias pensando apenas no pagamento e no dinheiro que irá conseguir com o trabalho feito. 

Elas mal podem esperar pela sexta-feira e pelo sábado, ou qualquer que seja o dia de o pagamento sair. Estão trabalhando pela recom­pensa e, como resultado disso, resistem ao trabalho. 

Tentam evitar a ação, o que a torna mais difícil;
portanto, não fazem o melhor.

Trabalham muito ao longo da semana, sofrendo pelo trabalho, sofrendo pela ação não porque gostem, mas por­que sentem que devem. Precisam trabalhar porque preci­sam pagar o aluguel, sustentar a família. 

Carregam toda essa frustração e, quando recebem o dinheiro, estão infeli­zes. Têm dois dias para fazer o que quiserem, e o que fazem? Tentam escapar. Ficam bêbados porque não gostam de si mesmos. 

Não gostam de suas vidas. Existem muitas formas de magoar a nós mesmos quando não gos­tamos de quem somos. Por outro lado, se você agir apenas pelo prazer de agir, sem esperar recompensa, vai descobrir que gosta de todas as suas ações. 

As recompensas virão, mas você não está ligado a elas. Pode até mesmo ganhar mais do que imagi­nou sem esperar nada em troca. Se gostamos do que faze­mos e sempre fazemos o nosso melhor, então estamos real­mente apreciando a vida. 

Estamos nos divertindo sem sen­tir tédio e sem acumular frustrações. Quando você dá o melhor de si, não dá ao Juiz a opor­tunidade de descobrir sua culpa ou de condená-lo. 

Se fez o seu "melhor" e o Juiz tenta julgá-lo de acordo com seu Li­vro da Lei, você vai obter a resposta: "Fiz o melhor possível." 

Não existem arrependimentos. Por isso, sempre faze­mos o melhor. Não é um compromisso fácil de manter, mas ele vai libertá-lo de verdade. Quando você faz o melhor que pode, aprende a aceitar a si mesmo. 

Mas é preciso estar atento e aprender com os erros. Isso significa praticar, observar com honestidade os resultados e continuar praticando. Isso aumenta sua cons­ciência.

Na verdade, fazer o melhor não parece trabalho, porque você gosta do que quer que faça. Sabe que está fazendo o melhor possível quando está apreciando a ação ou realizan­do-a de uma forma que não lhe provoque reações negati­vas. 

Você dá o melhor de si porque tem vontade, não por­que precise, nem porque esteja tentando agradar ao Juiz ou a outras pessoas. Se você age porque precisa agir, então não existe forma de fazer o melhor. 

O melhor seria não fazer. Deve fazer o melhor porque agir assim em todos os momentos deixa você contente. Quando está realizando o melhor de si ape­nas pelo prazer de fazer bem-feito, você está agindo porque aprecia agir.

Agir é viver plenamente. Não agir é a forma de negar a vida. É sentar em frente à televisão todos os dias por muitas horas porque você tem medo de estar vivo e assumir o risco de expressar quem é. 

Agir significa expressar quem você é. Pode ter muitas idéias na cabeça, mas o que faz toda a di­ferença é a ação. Sem a ação depois de uma idéia não existe manifestação, nem resultados ou recompensas.

Um bom exemplo disso vem da história de Forrest Gump. Ele não tinha grandes idéias, mas agia. Era feliz porque sempre se entregava a tudo o que fazia. Era rica­mente recompensado sem esperar nenhuma recompensa. 

Assumir a ação é estar vivo. É assumir o risco de sair e expressar seu sonho. É diferente de impor seu sonho aos outros, porque todos têm o direito de expressar o próprio sonho.

Fazer o melhor é um grande hábito para ser cultivado. Faço o melhor em tudo o que realizo e sinto. Esse compor­tamento tornou-se um ritual em minha vida porque quis que fosse assim. É uma crença como qualquer outra que escolhi acreditar.

Tomar um banho é um ritual para mim. Com essa ação digo a meu corpo o quanto gosto dele. Faço meu melhor para preencher as minhas necessidades corpo­rais. Faço o melhor para dar ao meu corpo e receber o que ele tem a me dar.

Na índia, realizam um ritual chamado puja. Nesse ri­tual, tomam ídolos que representam Deus de muitas for­mas diferentes e os banham, alimentam-os e dão amor a eles. 

O ídolo em si não é importante, mas sim a forma como realizam o ritual, a maneira como dizem: "Amo você, Deus."Deus é vida. Deus é vida em ação. A melhor forma de dizer "Amo você, Deus" é deixar o passado de lado e viver o momento presente, aqui e agora. 

Qualquer coisa que a vida tome de você, deixe que vá. Quando você se rende e dá adeus ao passado, permite a si mesmo estar plenamente vivo no momento presente. Deixar o passado para trás sig­nifica que você pode aproveitar o sonho que está aconte­cendo agora.

Se você vive num sonho de passado, não pode aproveitar que está acontecendo agora, porque sempre deseja que ele seja diferente do que é. Não existe tempo para ter saudade de algo ou de alguém, porque você está vivo. 

Não aproveitar o que acontece no aqui e agora é viver no passado e estar vivo pela metade. Isso leva à autopiedade, sofrimento e lágrimas. Você nasceu com o direito de ser feliz. 

Nasceu com o direito de amar, de aproveitar e compartilhar seu amor. Você está vivo. Portanto, tome sua vida e a aproveite. Não resista à vida que está passando através de você, porque é Deus passando através de você. 

Apenas sua existência prova a existência de Deus. Sua existência prova a existência da vida e da energia. Não precisamos saber ou provar coisa alguma. Simples­mente ser, assumir o risco e apreciar a vida é tudo o que importa. 

Diga "não" quando tiver de dizer "não" e "sim" quando tiver de dizer "sim". Você tem o direito de ser você. E só pode ser você quando dá o melhor de si. Quando não dá o melhor de si, está se negando o direito de ser você. 

Essa é uma semente que deve alimentar em sua mente. Você não precisa de grande sabedoria nem de grandes conceitos filosóficos. Não precisa da aceitação dos outros. 

Você expressa sua divindade estando vivo e amando a si mesmo e aos outros. É uma expressão divina dizer: "Ei, eu amo você." Os primeiros três compromissos só vão funcionar se você fizer o melhor. 

Não espere sempre poder ser impecá­vel com as palavras. Seus hábitos rotineiros são fortes e en­raizados demais em sua mente. Mas você sempre pode fazer o melhor. 

Não espere nunca levar nada para o lado pessoal; faça o melhor possível. Não espere que vá parar de tirar conclusões, mas com certeza você pode fazer o seu melhor. 

Dando o melhor de si, os hábitos de usar errado a pala­vra, de levar as coisas para o lado pessoal e de tirar conclu­sões irão se tornando cada vez mais fracos e menos frequen­tes. 

Você não precisa julgar a si mesmo, sentir-se culpado ou castigar-se se não conseguir manter os compromissos. 

Se estiver fazendo o melhor possível, irá sentir-se bem con­sigo mesmo, ainda que tire conclusões, que leve as coisas para o lado pessoal e que não seja impecável com sua pa­lavra.

Se você sempre fizer o melhor, uma vez depois da outra, irá tornar-se um mestre da transformação. A prática faz a maestria. Fazendo o melhor, irá tornar-se um mestre. Tudo o que você já aprendeu, foi por meio da repetição. 

Aprendeu a escrever, a dirigir e até mesmo a andar por re­petição. Você é um mestre em utilizar sua linguagem por­que praticou. A ação é que faz a diferença.

Se você der o melhor de si na procura de liberdade pes­soal, na busca do amor-próprio, vai descobrir que é apenas uma questão de tempo até conseguir o que deseja. 

Não se trata de sonhar acordado ou passar horas em meditação. Você precisa levantar-se e ser humano. Precisa honrar o ho­mem ou a mulher que é. Respeite, aproveite e ame seu cor­po; alimente-o, limpe-o e cure-o. 

Exercite-o e faça o que ele se sente bem em fazer. Esse é o puja de seu corpo, isso é a comunhão entre você e Deus. Você não precisa adorar ídolos da Virgem Maria, de Cristo ou de Buda. Você pode, se quiser: se é bom, faça.

Seu próprio corpo é uma manifestação de Deus, e se você honrá-lo, tudo vai mudar em sua vida. Quando pratica o hábito de amar cada parte de seu corpo, planta sementes em sua mente, e quando elas germinarem, você irá amar, honrar e respeitar seu corpo imensamente.

Cada ação se torna um ritual no qual você está honrando a Deus. O passo seguinte é honrar a Deus com todos os pensamentos, emoções, crenças, até mesmo com o que é "certo" e "errado". 

Cada pensamento torna-se uma comu­nhão com Deus. Você irá viver um sonho sem julgamen­tos, sem fazer o papel de vítima, além de libertar-se da necessidade de mexericar e provocar auto sofrimento.

Quando você honra esses quatro compromissos, não existe maneira de viver no inferno. É impossível. 

Se você for impecável com sua palavra, se não levar nada para o lado pessoal, se não tirar conclusões e der sempre o melhor de si, terá uma bela vida. Irá controlar 100 por cento de sua vida.

Os Quatro Compromissos são um sumário do poder da arte da transformação, um dos domínios dos toltecas. Você transforma o inferno no céu. O sonho do planeta é trans­formado em seu sonho pessoal de céu. 

A sabedoria está lá, só esperando que você a use. Os Quatro Compromissos estão lá; você só precisa adotá-los e respeitar seu domínio e poder.

Você simplesmente oferece o melhor de si para respeitar esses compromissos. Você pode fazer isso hoje: escolho honrar os Quatro Compromissos. São tão simples e lógicos que até uma criança é capaz de compreendê-los. 

Mas você precisa ter uma grande força de vontade para cumpri-los. Por quê? Porque aonde quer que vamos, encontramos nos­so caminho cheio de obstáculos. 

Cada um deles tenta sa­botar nosso acordo, e tudo ao nosso redor é uma armadilha para quebrá-lo. O problema é que os outros compromissos são parte do sonho do planeta. Estão vivos, e são muito fortes.

Por isso, você precisa ser um grande caçador, um grande guerreiro, apto a defender esses Quatro Compromissos com sua vida. Sua felicidade, sua liberdade, toda a sua maneira de viver depende disso. 

O objetivo do guerreiro é transcender esse mundo, escapar desse inferno e nunca mais voltar. Como os toltecas nos ensinaram, a recompen­sa é transcender a experiência humana de sofrimento, tor­nar-se a encarnação divina. 

Esse é o prêmio.

Realmente, precisamos usar cada migalha de poder que possuímos para ter sucesso ao manter esses compromissos. De início, eu não esperava poder conseguir. Caí muitas ve­zes, mas me levantei e segui em frente. 

Caí outras vezes e prossegui. Não senti pena de mim mesmo. Não havia como me sentir assim. Eu dizia: "Se caí, sou forte o sufi­ciente, sou inteligente o suficiente, e posso conseguir." Fi­quei em pé e continuei meu caminho. 

Caí e continuei caminhando, e a cada vez foi mais fácil. Ainda assim, no iní­cio foi muito duro e difícil.

Portanto, se você cair, não julgue. Não dê ao seu Juiz a satisfação de transformá-lo em vítima. Não seja duro com você mesmo. Erga-se e faça o compromisso novamente.

"Muito bem, quebrei meu acordo. Não fui impecável com minha palavra. Mas vou começar outra vez. Vou manter os Quatro Compromissos só por hoje. 

Serei impecável com minha palavra, não levarei nada para o lado pessoal, não tirarei conclusões e farei o melhor possível."

Se você romper um compromisso, comece outra vez no dia seguinte, e novamente no dia que virá depois. No iní­cio, será difícil, mas a cada dia se tornará mais e mais fácil, até que um dia você descobre que está controlando a sua vida. 

Você ficará surpreso com a maneira como sua vida foi transformada. Você não precisa ser religioso nem ir à igreja todos os dias. Seu amor e auto respeito irão crescer cada vez mais. Você pode fazer isso. 

Se eu consegui, você também pode conseguir. 

Não se preocupe com o futuro; mantenha sua atenção no presente e permaneça aqui e agora. Viva apenas um dia de cada vez. Dê sempre o melhor de si para manter esses compromissos, e logo será fácil para você também. Hoje é o início de um novo sonho.

O caminho tolteca para a liberdade 

Quebrando velhos compromissos

Todos falam sobre liberdade. Ao redor do mundo, dife­rentes pessoas, raças e países estão lutando por ela. Mas o que é liberdade? Nos Estados Unidos, costumamos dizer que vivemos num país livre. 

Mas somos realmente livres? Somos livres para ser quem realmente somos? A resposta é não, não somos livres. A liberdade está relacionada com o espírito humano — a liberdade de ser quem realmente somos.

O que nos impede de ser livres? Culpamos o governo, o tempo, a religião e culpamos Deus. Quem nos impede de ser livres? Nós nos impedimos. O que realmente significa liberdade? 

Algumas vezes nos casamos e dizemos que perdemos nossa liberdade, depois nos divorciamos, e ainda assim não nos libertamos. O que nos impede? Por que não podemos ser nós mesmos?

Temos lembranças de muito tempo atrás, quando cos­tumávamos ser livres e amávamos ser livres, mas esquece­mos o que a liberdade realmente significa. 

Se olhamos para uma criança que tem dois ou três anos, talvez quatro, estamos em frente a um ser humano livre. 

Por que ela é livre? Porque sempre faz o que deseja. O ser humano é completamente selvagem. Assim como uma flor, uma árvore ou um animal que não foi domesticado... sel­vagem! 

E se observarmos os seres humanos que possuem dois anos de idade, descobrimos que na maior parte do tempo eles exibem um grande sorriso no rosto. 

Estão se divertindo. Estão explorando o mundo. Não têm medo de brincar. Têm medo quando se machucam, quando sentem fome, quando algumas de suas necessidades não são satisfeitas. 

Contudo, não se preocupam com o passado, não se importam com o futuro, e só podem viver no momento presente. Crianças muito pequenas não têm medo de expressar o que sentem. 

São tão sensíveis ao amor que, se perceberem amor, derretem-se em amor. Não têm medo de amar. Essa é a descrição de um ser humano normal. Assim como as crianças, não estamos com medo do futuro ou envergonha­dos pelo passado.

Nossa tendência normal é apreciar a vida, jogar, explorar, ser feliz e amar. Mas o que aconteceu com o ser humano adulto? Por que somos tão diferentes? Por que não somos selvagens? 

Do ponto de vista da Vítima, podemos dizer que algo triste aconteceu conosco; e do ponto de vista do guerreiro, podemos dizer que o que nos aconteceu é normal. Temos o Livro da Lei, o grande Juiz e a Vítima governando nossas vidas. 

Não somos mais livres porque o Juiz, a Vítima e o Sistema de Crenças não nos permitem ser quem realmente somos. Uma vez que nossas mentes foram programadas com tanto lixo, não somos mais felizes.

Essa corrente de treinamento de indivíduo para indiví­duo, de geração a geração, é perfeitamente normal na so­ciedade humana. Não é preciso culpar seus pais por ensinar você a ser como eles. 

Que outra forma poderiam ensinar, além da que já conhecem? Fizeram o melhor possível, e se fizeram você sofrer, foi devido à própria domesticação de­les, dos medos e crenças deles. 

Eles não possuíam controle sobre a programação que recebiam; portanto, não pode­riam ter se comportado de maneira diferente. Não há necessidade de culpar seus pais ou qualquer ou­tra pessoa, incluindo você mesmo, por tê-lo feito sofrer na vida. Ë tempo de parar com esse sofrimento. 

Está na hora de libertar-se da tirania do Juiz trocando a fundação de seus próprios compromissos. Ë hora de libertar-se do papel de Vítima.

Seu "eu" verdadeiro ainda é uma criança que não chegou a crescer. Algumas vezes ela até aparece, quando você se diverte ou quando está jogando, escrevendo poesias, tocan­do piano, enfim, expressando-se de alguma forma.

Esses são os momentos mais felizes de sua vida... quando o "eu" verdadeiro se liberta, quando você não se importa com o passado e não se preocupa com o futuro. Você fica como uma criança.

Mas existem algumas coisas que mudam tudo: nós as chamamos de responsabilidade. O Juiz diz: "Espere um se­gundo, você é responsável, tem coisas para fazer, precisa trabalhar, precisa frequentar a escola, ganhar sua vida”. 

To­das essas responsabilidades nos vêm à mente. Nossa expressão se altera e nos tornamos sérios outra vez. Se você obser­var as crianças brincando de adultos, vai perceber que as expressões delas mudam. "Vamos fingir que sou um advo­gado." 

E logo os rostinhos se transformam; assumem o ros­to do adulto. Vamos para o tribunal, e esse é o rosto que enxergamos. Somos ainda crianças, mas perdemos nossa li­berdade.

A liberdade que estamos procurando é a liberdade de sermos nós mesmos, de nos expressar. 

Mas se examinarmos nossas vidas, veremos que na maior parte do tempo fazemos coisas para agradar aos outros, apenas para sermos aceitos por eles, em vez de viver nossas vidas para nos agradarmos a nós mesmos. 

É o que acontece com nossa liberdade. Enxergamos em nossa sociedade, e em todas as sociedades ao redor do mundo, que para cada mil pessoas, 999 estão completamente domesticadas.

A pior parte é que a maioria de nós nem ao menos tem consciência de não ser livre. Existe algo no interior sussur­rando para nós que não somos livres, mas não compreendemos o que é e por que não somos livres.

O problema com as pessoas é que vivem suas vidas e nem chegam a descobrir que o Juiz e a Vítima governam suas mentes e, portanto, não têm uma chance de ser livres. O primeiro passo na direção da liberdade pessoal é a consciência.

Precisamos estar conscientes do
 problema para po­der resolvê-lo.

A consciência é sempre o primeiro passo, porque se você não está consciente, não existe nada para mudar. Se não percebeu que sua mente está cheia de feridas e veneno emocional, não pode começar a limpar e curar os ferimen­tos. 

Portanto, continuará sofrendo. Não existe motivo algum para sofrer. Com a consciên­cia, você pode ser rebelde e dizer: "Chega!" Você pode bus­car uma forma de criar e transformar seu sonho pessoal. 

O sonho do planeta é apenas um sonho. Nem ao menos é real. Se você entrar no sonho e começar a desafiar suas crenças, vai descobrir que sofreu todos aqueles anos por nada. 

Por quê? Porque o Sistema de Crenças no interior de sua mente é baseado em mentiras. Por isso, é tão importante que você domine o próprio sonho; por isso, os toltecas se tornaram mestres do sonho. 

Sua vida é a manifestação de seu sonho; é uma arte. E você pode mudar sua vida a qualquer momento em que não es­tiver gostando. Os mestres do sonho criaram obras-primas de vida; controlavam os sonhos fazendo escolhas. 

Tudo tem consequências e o mestre dos sonhos está consciente delas. Ser tolteca é uma forma de viver. Uma forma de viver em que não existem líderes nem seguidores, em que você possui sua própria verdade e vive de acordo com ela. 

Um tolteca se torna sábio, selvagem e livre outra vez. Existem dois domínios que levam as pessoas a se torna­rem toltecas. 

O primeiro é o Domínio da Consciência. Significa tornar-se consciente de quem realmente somos, com todas as possibilidades. 

O segundo é o Domínio da Transformação... como mudar, como ficar livre da domesticação. 

O terceiro é o Domínio da Intenção. Intenção, do ponto de vista tolteca, é aquela parte da vida que torna a transformação de energia possível; é o ser vivente que sem esforço envolve toda a energia, ou o que denominamos "Deus". 

Intenção é a própria vida; é amor incondicional. O Domínio da Intenção, portanto, é o Domínio do Amor.

Quando conversamos sobre o caminho tolteca para a liberdade, descobrimos que eles possuem um verdadeiro mapa para libertar-se da domesticação. 

Eles comparam o Juiz, a Vítima e o Sistema de Crenças a um parasita que invade a mente humana. Do ponto de vista tolteca, todos os seres humanos domesticados são doentes. 

São doentes porque existe um parasita que controla a mente e o cérebro. Para o parasita, a comida são as emoções negativas produ­zidas pelo medo.

Se repararmos na definição de "parasita", descobrimos que se trata de um ser vivo que vive de outros seres vivos, sugando sua energia sem nenhuma contribuição útil em troca e machucando o hospedeiro pouco a pouco. 

O Juiz, a Vítima e o Sistema de Crenças se encaixam bem nessa descrição. Juntos, formam um ser vivo feito de energia psíquica ou emocional, e essa energia está viva. Claro que não se trata de energia material, mas tampouco as emoções são energias materiais. 

Nossos sonhos não são energia material da mesma forma, mas sabemos que existem. Uma das funções do cérebro é transformar energia material em energia emocional. Nosso cérebro é uma fábrica de emoções. 

E temos dito que a função principal da mente é sonhar. Os toltecas acreditam que os parasitas — o Juiz, a Vítima e o Sistema de Crenças — controlam sua mente; controlam seu sonho pessoal. 

Os parasitas sonham pela sua mente e vivem sua vida por intermédio de seu corpo. So­brevivem nas emoções que vêm do medo, e se alegram com o drama e o sofrimento.

A liberdade que procuramos é usar nossa mente e corpo para viver nossa própria vida, em vez da vida do Sistema de Crenças. 

Quando descobrimos que a mente é controlada pelo Juiz, pela Vítima, enquanto o "nós" verdadeiro fica num canto, temos apenas duas escolhas. 

Uma delas é conti­nuar vivendo da forma que somos, render-se a esse Juiz e a essa Vítima e continuar vivendo o sonho do planeta. 

A outra é fazer como quando éramos crianças e os pais tentavam nos domesticar. Podemos nos rebelar e dizer "Não!". 

Podemos declarar uma guerra contra os parasitas, contra o Juiz e a Vítima, uma guerra pela nossa independência, uma guerra pelo direito de usar nossa própria mente e nosso cérebro. 

Por isso, nas tradições xamanísticas em toda a América, desde o Canadá até a Argentina, as pessoas chamam a si mesmas de guerreiros, pois estão em guerra contra os para­sitas em suas mentes. 

Esse é o real significado de um guerreiro. Aquele que se rebela contra a invasão dos parasitas. O guerreiro se revolta e declara guerra. 

Sermos guerreiros, porém, não significa que sempre iremos ganhar a guerra; podemos ganhar ou perder, mas sempre damos o melhor de nós e temos a chance de ser livres outra vez. 

Escolher esse caminho nos dá, no mínimo, a dignidade da rebelião e nos assegura que não seremos vítimas inocentes de nossas emoções frívolas ou do veneno emocional dos outros. Mesmo se tivermos sucumbido ao inimigo — o parasita —, estaremos entre aquelas vítimas que reagiram.

Na melhor das hipóteses, ser guerreiros nos fornece uma oportunidade de transcender o sonho do planeta e de alte­rar o sonho pessoal para um sonho que chamamos de céu. 

Assim como o inferno, o céu é um local que só existe no interior de nossa mente. É um lugar de alegria, onde pode­mos ficar felizes, onde somos livres para amar e ser quem realmente somos. 

Podemos alcançar o céu enquanto esta­mos vivos; não precisamos esperar até morrer. Deus está sempre presente e o reino dos céus se encontra em toda parte, mas primeiro precisamos ter olhos e ouvidos para ver e ouvir a verdade. 

Precisamos estar livres de parasitas. O parasita pode ser comparado a um monstro com mil cabeças. Cada uma delas é um dos medos que temos. Se queremos ser livres, temos de destruir o parasita. 

Uma das soluções é atacá-lo de frente, o que significa enfrentarmos cada um dos nossos temores um por um. Trata-se de um processo lento, mas que funciona. A cada vez que enfrenta­mos um dos nossos medos, ficamos um pouco mais livres.

A segunda forma de solucionar o problema é parar de alimentar o parasita. Se não dermos comida a ele, pode­mos matá-lo de fome. 

Para fazer isso, precisamos conseguir controlar nossas emoções, precisamos nos abster de ali­mentar as emoções que derivam do medo. Isso é muito fácil de falar, mas difícil de realizar, porque o Juiz e a Vítima controlam nossa mente.

Uma terceira solução é chamada de iniciação dos mortos. A iniciação dos mortos é encontrada em muitas escolas eso­téricas e tradições ao redor do mundo, como no Egito, na índia, na Grécia e nas Américas. 

Trata-se de uma morte simbólica, que mata o parasita sem magoar nosso corpo fí­sico. Quando "morremos" simbolicamente, o parasita tem de morrer. É uma solução mais rápida do que as duas pri­meiras, porém muito mais difícil de executar. 

Precisamos de muita coragem para enfrentar o anjo da morte. Precisa­mos ser muito fortes. Vamos examinar mais atentamente cada uma dessas so­luções.

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